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기윤실 좋은나무친구 672

기윤실 <좋은나무>는 교회와 사회의 현안에 대해 신선한 관점, 건강한 생각을 제공합니다.

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KT 통신구 화재와 위험사회(Risk Society)(손화철)

전화선과 광케이블이 소실되어 전화와 인터넷 연결이 끊어지는 일은 일어날 수 있는 일이다. (중략) 1998년은 휴대전화의 열풍이 막 시작되던 해이고 민간소비에서 신용카드 사용 비중은 12.8%였다. 2018년에는 거의 모든 국민이 스마트폰을 사용하고 민간소비 신용카드 사용 비중은 65.3%에 달했다. 이제 각종 스마트폰 앱으로도 결제를 한다는 점을 감안하면 금전거래와 통신의 관계는 매우 밀접해졌다. 이번 화재로 수많은 가게들이 예약과 결제를 제대로 하지 못해 큰 손해를 본 이유가 여기에 있다.(본문 중)

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끝까지 지지 않는 꽃, 소망(송용원)

사람 안에 희망이 있다면, 하나님 안에 소망이 있다. 희망이 열린 문을 분주히 찾는 발걸음이라면, 소망은 닫힌 문을 힘껏 걷어차는 발걸음이다. 희망은 흔들리지만, 소망은 흔들리지 않는다. 그래서 절망의 시대에는 희망이 아니라 소망이 절실하다. 죽은 자를 살리시며, 바랄 수 없는 중에 바라고 믿게 하시는 하나님, 사라와 한나의 하나님을 만나야 한다.(본문 중)

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팀 켈러를 어떻게 읽을 것인가①: 팀 켈러에게 영향을 끼친 인물들(김상일)

켈러는 목회자로서는 드물게 학자의 면모 또한 갖춘 인물이며 엄청난 독서량을 가지고 있습니다. 그러므로 그에게 영향을 준 인물들을 모두 언급하려면 아마도 수십 페이지를 넘겨야 할 것입니다. 아울러 이 글에서는 이 인물들 자체에 주목하는 것이 아니라, 켈러가 그들에게 받은 영향이 어떤 것이었는지에 초점을 맞추려고 합니다.(본문 중)

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어떻게 기술을 잘 사용할 것인가?(손화철)

기술의 영역에서 교회는 어떤 역할을 해야 할까? 기술과 교회는 별반 상관이 없어 보이지만, 신기술이 폭증하는 오늘과 같은 시기에 교회의 자리는 의외로 중요하다. 교회는 함께 살아가는 삶의 자리이면서 세상과 떨어져 있기 때문이다. 떨어져 있다 함은 관계를 끊고 상관하지 않는다는 것이 아니고, 약간 거리를 두고 있어 관찰할 공간이 있다는 뜻이다.(본문 중)

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한국교회와 초대형교회의 미래(옥성득)

그러나 이제는 더 이상 ‘고성장-대규모’ 교회를 유지하기 힘들게 되었다. 독자적 기술에 해당하는 프로그램도 낡았고, 네트워크 효과도 없고, 큰 규모가 오히려 짐이 되는 상황이며, 브랜드도 별로 먹히지 않는다. 가난한 청년들이 먼저 떠나서 가나안 성도가 되거나 ‘소확행’을 추구하면서 작은 교회를 선택한다. 주일학교가 축소되고 그들의 부모인 장년층도 떠나고 있다. 결국 초대형교회는 ‘저성장-중규모’로 추락하고 있다.(본문 중)

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심신미약 감형 제도를 어떻게 볼 것인가?(김예원)

인간은 불완전하고 여러 가지 죄를 짓는다. 그 죄가 sin이든 crime이든 하나님의 눈을 벗어날 수는 없다. 신자는 하나님이 창조하신 이 세상이 하나님 나라의 질서대로 운영되도록 합리적인 목소리를 낼 필요가 있다. (중략) 피해자의 눈물이 마르지 않고 하나님의 공의가 왜곡될 수 있다면, 이 제도에 대한 근본적인 고민을 하고 건강한 사회적 합의를 도출하는 것이 필요하다. (본문 중)

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[하나님나라⑥]예수님의 하나님 나라 가르침: 씨 뿌리는 자의 비유(노종문)

씨 뿌리는 자의 비유는 ‘하나님 나라가 오는 방식’에 대한 비밀을 담고 있습니다. (중략) 유대인들은 일반적으로 메시야가 오시고 하나님의 직접 통치가 시작되면 즉시 악인과 이방인에 대한 하나님의 심판이 일어나리라 생각했습니다. 메시야가 로마 제국과 모든 이방 나라를 굴복시키는 전쟁을 일으켜 승리할 것이고, 이스라엘을 다시 세우고 예루살렘에서 왕으로 즉위할 것이라고 기대한 것입니다. 그러나 예수님은 하나님의 나라가 전쟁이 아니라 ‘말씀의 씨 뿌림’을 통해 온다고 가르치십니다.(본문 중)

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유치원 비리 근절, 안심하기엔 아직 이르다!(조성실)

사실상 유치원 회계 비리 문제는 어제오늘의 일이 아니었다. 2017년 2월 범부처 합동 부패척결추진단이 발표한 자료에 따르면, 당시 전국 9개 시·도 95곳의 유치원·어린이집을 점검한 결과 위반 사례는 609건, 부당 사용액은 무려 205억 원 이상이었다. 당시 보고서에는 기관 운영비를 해외여행경비·자녀학비·유흥비 등으로 위법하게 집행한다거나, 이중장부나 페이퍼 컴퍼니를 통한 리베이트 등 관행처럼 반복돼 온 회계 비리 유형이 고스란히 기록되어 있다.(본문 중)

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작고 작은 세상(성영은)

우리가 죽고 나면 우리 몸을 이룬 원자와 분자는 또 다른 생명체의 몸을 이루게 된다. 이를 과학에서는 생명 전체가 이루는 하나의 세상, 곧 생태계라 부른다. 우리가 생태계를 소중히 가꾸고 보살펴야 할 이유가 여기에 있다. 원자는 나이를 먹지 않는다. 하나님은 태초부터 지금까지 이 작은 원자가 하나도 낭비됨이 없이 자신의 피조 세계 전체를 순환하며 사용되도록 하셨다.(본문 중)

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학교 밖 청소년 수당, 이렇게 생각해 보면 어떨까요?(윤철경)

뒤처지는 학생들을 우선 지원하는 것이 우리에게는 낯설게 보인다. 치열한 경쟁은 당연한 것으로 여겨졌고, 교육이란 우수 인재 위주로 진행하는 것이라는 생각이 지배적이기 때문이다. 이에 비해 사회적 포용, 공정과 평등이 중요한 사회적 가치로 합의된 유럽에서는 청소년 수당이라는 말이 낯설지 않다. 인구 감소, 해외 이민자 유입을 먼저 겪었던 유럽 사회는 소외 계층은 물론 이민자 자녀까지 세심하게 배려하며 교육한다. (본문 중)

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[포스트모더니즘④]리오타르와 거대담론(권수경)

불교나 힌두교 같은 종교가 서양에 평화의 종교로 알려져 있는 반면 기독교는 근대 이후로 제국주의 및 정복주의와 동일시된 경우가 많고 노예제도, 남녀차별 등의 역사와도 많이 뒤엉켜 있습니다. 따라서 거대담론에 대한 거부는 기독교 세계관에 대한 직접적인 거부가 될 수 있습니다.(본문 중)

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세상에서 가장 행복한 기도(송용원)

우리는 무얼 위해 기도하고 있을까. 내 인생의 음지를 해결하고 어서 양지로 보내 달라고 간구한다. “사망의 어두운 골짜기”에서 속히 빠져나와 “푸른 초장의 쉴만한 물가”로 속히 가게 해 달라고 매달린다. 하지만 그 두 장소가 동일한 기드론 계곡이라는 사실에서 무얼 배워야 하는 걸까. (본문 중)

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기후변화, 노벨경제학상, 그리고 조급증(홍종호)

기독교인의 삶은 달라야 한다. 조급함을 버리고 길게 보며 살아야 한다. 언제 다시 오실지 모를 예수님을 향해 늘 깨어 있어야 하듯이, 나의 물질 소비와 생산 활동이 내 이웃과 자손에게 어떠한 영향을 미칠지 끊임없이 성찰하며 살아야 한다. 세상 학문도 자연과 후손을 생각하지 않는 무분별한 행동 방식이 초래할 기후변화의 위험을 경고하고 있다. (본문 중)

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서울 집값 상승을 어떻게 보아야 할까?(김덕영)

공평과 정의의 하나님은 오늘 우리가 하나님을 사랑하고 있는지 여부를 우리가 우리의 이웃을 어떻게 대하느냐로 판단하실 것입니다. (중략) 서울 집값 상승에 환호작약하는 자들은 결국 가난한 이웃의 눈물을 닦으시는 하나님의 분노에 직면하게 될 것입니다.

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얼리 어답터(Early Adopter) 한국교회(손화철)

기술에 관한 한 한국 교회는 얼리 어답터이다. 단위 집단의 크기 대비 기술에 사용하는 비용을 따지면 교회가 가장 높지 않을까 하는 생각이 들 정도다. 이미 80년대에 전도사들은 1종 보통 면허를 가져야 했다. (중략) 복사기도 컴퓨터도 프로젝터도 대학이나 회사보다 교회가 더 적극적으로 받아들였고, 가장 좋은 음향기기는 단연코 예배당에 있다. IT업계 종사자가 아니면서 가장 먼저 아이패드를 자연스럽게 들고 다닌 직업군은 아마 목회자일 것이다.(본문 중)

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[문화②]가족 같은 공동체? 공동체 같은 가족!(윤영훈)

흔히 ‘가족 같은 공동체’란 말을 하곤 했다. 가족은 모든 공동체의 가장 이상적 모습을 반영한다고 여겼기 때문이다. 교회에서도 역시 가족은 공동체의 이상으로 간주되었다. 서로를 형제와 자매로 부르는 것은 그런 전제를 드러내는 대표적인 예이다. 하지만 현대 사회에서 가족은 상당 부분 붕괴되었다. 가족 같은 공동체라는 말이 이젠 무색할 지경이다. 가족 구성원끼리도 서로 짐이 되지 말라고 강요하기에 이르렀으니 말이다. 각자도생의 개인주의 속에서 가족 구성원도 각자의 성과에 따라서 인정을 받는다. (본문 중)

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[서평]동성애에 대한 성경, 교회의 시선'들' 또는 '둘'(정지영)

각 기고자들은 동성애를 긍정 혹은 부정하는 구도를 따라 보수적 혹은 진보적 진영의 전형적인 결론에 도달할 것이라는 예상을 벗어나며, 뜻밖의 주장과 적용을 제시한다. 이 또한 이 토론이 기존 논의에서 진일보했음을 보여 주는 부분이다.(본문 중)

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[하나님나라⑤]예수님의 하나님 나라 비전과 제자 공동체(노종문)

예수님의 사역 중에는 옛 예언자들의 행위 예언처럼 행위 자체가 상징적인 의미를 지닌 것들이 있습니다. 예수님이 말로 자세히 그 의미를 설명하지 않으셨지만 예수님의 하나님 나라 이해의 커다란 부분을 차지하는 것들입니다. 그중에서도 가장 의미심장한 두 가지는, 12제자를 세우신 것과 마지막 유월절 식사에서 성찬식을 제정하신 일입니다.(본문 중)

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고양 저유소 화재 사고를 보며(강영안)

우리 시민들이 그래도 약자의 억울함을 보고 마음을 쓴다는 사실이 기쁘고 고마웠습니다. 태어난 고향, 자란 땅을 떠나 언어와 문화가 다른 먼 이국에 와서 일하던 젊은이가 자신의 의도와 상관없이 상상하지도 못한 큰 화재와 연루되었고 그로 인해 구속영장이 청구되었다는 사실에 많은 사람들이 연민과 동정을 표현한 것은, 그래도 우리 사회에 정의감이 살아 있다는 증거입니다.(본문 중)

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헐버트가 단군신화를 삼위일체론으로 읽다(옥성득)

한국 기독교 신학은 한국사와 한국 종교사의 풍부한 유산을 공부할 필요가 있다. 선교사들도 120년 전 고려-조선시대 문집과 역사서를 공부하고 한국 신화와 설화들을 연구했다. 한국 기독교 인문학이 왜 시들고 있나? 한국학과 신학을 연결하는 작업이 적기 때문이다. 왜 한국 기독교가 쇠퇴하고 사람들로부터 외면을 받는가? 그 이유 중의 하나가 한국의 종교와 역사와 문화를 외면하고 공부하지 않기 때문이다.(본문 중)

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