프로필 본문영역

메인 프로필
리폼드 가디언친구 6

리폼드 가디언은 개혁주의 기독교 매거진입니다. 개혁주의 신학과 목회, 신앙, 세계관, 교육 자료를 제공합니다

포스트 메뉴
필립 켈러의 『 양과 목자(A Shepherd Looks At Psalm 23) 』

필립 켈러의 『 양과 목자(A Shepherd Looks At Psalm 23) 』
– 한 목자가 체험한 시편 23편의 감격스러운 진리

이지현

그리스도인이 즐겨 암송하는 성경 구절이 많지만, 그중에서 가장 대표적인 구절은 시편 23편일 것이다. 그만큼 널리 사랑받는 이 시편은 6절로 이루어져 있어 외우기도 쉬운데다, 성도를 향한 하나님의 사랑을 감동적으로 묘사하고 있다. 이 시편의 저자인 다윗 왕은 어린 시절에 목동으로 일하며 아버지의 양 떼를 쳤다. 그는 이 시편에서 자신을 양으로, 하나님을 목자로 비유하며 하나님의 선하심과 인자하심을 찬양한다.

「여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다.
그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴 만한 물가으로 인도하시는도다.
내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다.
내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐찌라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다.
주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다.
나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다(시편 23편 – 개역한글판).」

이 시편은 워낙 간결한 데다 표현이 복잡하지 않아서 누구나 그 뜻을 쉽게 이해할 수 있다. 그런데 너무나도 쉽고 친숙한 시편이다 보니, 오히려 이 말씀이 지니고 있는 깊이를 제대로 헤아리지 못하는 일이 많다. 이 시편 23편에는 값진 신앙의 보물(寶物)이 헤아릴 수 없이 많이 묻혀 있다. 하지만 이 보물은 ‘양’과 ‘목자’가 어떠한 사이인지를 충분히 알지 못하면 캐낼 수 없다...

「대한민국 진단1」 한국 교회 신자는 대한민국을 어떻게 생각해야 하는가

Geneva Reformed Church 제네바 개혁교회
Reformed Guardian 리폼드 가디언
The Band of Puritans 밴드 오브 퓨리탄스
Geneva Institute 제네바 신학교

오인용 목사

한국 사회에는 종교인은 대부분 애국심이 부족하고 국가관이 튼튼하지 못해 나랏일에 무관심하다는 인식이 널리 퍼져 있다. 그런데 종교인들만 그 사실을 눈치채지 못하고, 오히려 그런 태도를 종교인의 본분인 것처럼 여기고 있다.

문제는 우리 기독교인이다. 세상 사람들은 기독교인도 다양한 종교인 가운데 하나라고 생각하기 때문이다. 더구나, 수많은 기독교인이 그런 사회 분위기에 휩쓸려서 국가와 민족에 대해 무관심하거나 나서지 않는 일을 경건함의 표지처럼 생각하고 있다. 즉, 교회 일에만 몰두해야 경건한 신자이고, 그 밖의 일에 나서면 세속적인 사람이라고 생각한다. 그러다 보니, 교회 안에서조차 국가와 민족에 대한 올바른 개념이 매우 희박하다.

그나마 1980년대 중반까지는 한국 사람이라면 누구나 반공교육을 받았기에, 한국 교회 신자들이 기본적인 국가관은 갖고 있었다. 하지만 1990년대 이후부터는 상황이 많이 달라졌다. 좌익 세력이 진보의 이름을 내걸고 사회, 문화, 정치 등의 각 분야에 진출해 주도권을 쥐면서, 신자들도 자기도 모르는 사이에 하나둘씩 좌익 사상에 몸을 담그게 되었기 때문이다...

「대한민국 진단2」 주사파(主思派)는 어떻게 생겨났고 그 영향력은 어떠한가

김재호

‘주사파’는 8, 90년대 대학가에서 북한의 통치 이념인 주체사상(主體思想)1을 따르던 이들을 말한다. 하지만 본인이 대학교에 다닌 2000년대 초반에는 ‘한 주에 학교를 네 번 나오는 사람’이라는 우스갯소리로 사용되었다. 다시 말해, 우리 때 활발하게 활동한 주사파는 ‘주사파(主思派)’가 아니라 ‘주사파(週四派)’였다.

그래도 이때까지는 8, 90년대를 주름잡았던 학생 운동의 여파가 아직 대학 문화 속에 남아 있었다. 학교 운동장에서는 한총련 주도로 반미(反美) 집회가 열리기도 했다. 하지만, 그 집회에 호응하는 사람이 너무 없어서 눈 뜨고 보기 민망한 경우가 대부분이었다. 그들이 외치는 반미자주(反美自主) 선전, 선동 구호는 너무도 이질적이었고, 호랑이 담배 피우던 시절의 이야기처럼 들렸다.

그것뿐이 아니었다. 8, 90년대에는 농촌 활동, 소위 ‘농활’이 참으로 활발하게 이루어졌다. 당시 대학생들은 너 나 할 것 없이 소외된 농촌을 돕고 살리자면서 방학 때마다 시골로 내려가곤 했다. 하지만, 농활은 순수한 농촌 봉사 활동이 아니었다. 농촌 사회를 의식화해서 사회주의 세력의 기반으로 삼으려고 한 정치 활동이었다. 하지만 본인이 대학교에 다닐 때쯤에는, 참여하는 학생이 없어서 일정을 취소하는 일을 쉽게 볼 수 있었다.

그랬던 만큼, 우리 시대 대학생들은 대부분 주체사상이 무엇인지 알지 못했다. 좀 더 정확히 말하면, 새로 나온 온라인 게임을 하며 놀기 바빠서 정치 문제에는 아예 관심조차 두지 않았다. 그냥 한나라당은 구태의연한 수구꼴통당이라는 정서에 편승하여 함께 욕하며 낄낄거리는 이들이 절대다수였다...

「대한민국 진단3」 그리스도인은 어떻게 자유 대한민국을 보전해야 하는가

「대한민국 진단3」 그리스도인은 어떻게 자유 대한민국을 보전해야 하는가

김재호

현재, 우리는 대한민국이라는 울타리 안에서 신앙의 자유를 누리고 있다. 그래서 대한민국 어디에서든지 교회를 세우고 예배를 드리며 성경 말씀을 가르쳐도, 나라는 일절 관여하지 않는다. 우리에게는 이런 일이 너무도 익숙하고 당연하겠지만, 역사를 조금만 살펴보면 이런 상황이 예외적이라는 사실을 쉽게 알 수 있다. 또한, 요한계시록을 읽어봐도, 한 나라가 신앙의 자유를 전폭적으로 보장하는 일이 결코 영원하지 않으리라는 사실을 알 수 있다.

그럼에도 ‘자유와 권리’라는 개념은 태초부터 존재했다. 사람에게는 누구나 자유롭기를 바라고 자기 권리를 지키려는 본성이 있기 때문이다. ‘자유와 권리’라는 개념은 사람의 창작품이 아니다. 그러나 아담과 하와가 죄를 지은 이후에는, 그 누구도 완전한 자유와 권리를 누릴 수 없게 되었다. 각종 속박과 압제가 인간 사회를 뒤덮었으며, 개인이 누리는 자유와 권리는 심각하게 축소되고 무시되었다.

그 결과, 고대 사회에서는 자유와 권리를 대부분 계급적 신분 질서를 통해 제한적으로 보장했다. 여자보다는 남자에게, 첩(妾)보다는 정실부인에게, 아동보다는 어른에게, 노예보다는 자유민에게 더 많은 자유와 권리를 보장했다. 고대 사회에서 드물게 보편적인 자유와 권리를 인정한 경우도 있는데, 대표적인 예로 밀라노 칙령이 있다. 로마 제국은 313년에 이르러 밀라노 칙령을 반포하면서 모두에게 종교의 자유를 허용했다. 그전까지는 기독교를 믿는 일은 인류의 평화와 번영을 위협하는 불법 행위였다...

유럽 종교개혁 유적지 탐방기 (3-8) – 종교개혁자 마르틴 루터의 발자취를 따라서(아이제나흐)

설형철

이번에는 루터가 보름스를 떠나 비텐베르크로 돌아가던 도중 ‘납치’(?)당해 머무른 바르트부르크 성이 있는 ‘아이제나흐(Eisenach)’로 떠나보겠습니다. 아이제나흐는 작지만 유명한 도시인데, 음악의 아버지라고 불리는 바흐가 태어난 곳이자 루터가 학창 시절을 보낸 곳이어서 그렇습니다.

이번 탐방에서는 먼저 바흐와 루터의 흔적이 남아있는 게오르크 교회를 둘러보고, 루터 하우스와 바흐 하우스를 거쳐 바르트부르크 성을 찾아가 보도록 하겠습니다.

아이제나흐 역에서 내려 시내로 들어가고 있을 때, 저만치 우뚝 솟아 있는 게오르크 교회의 모습이 눈에 들어왔습니다. 루터는 학창 시절에 이 교회를 다니며 신앙생활을 했습니다. 그가 어떻게 신앙 생활했는지는 자세한 기록이 남아 있지 않습니다.

아마도 오늘날의 여느 학생처럼 짓궃은 장난도 많이 치고, 예배 시간에 꾸벅꾸벅 졸기도 하면서 교회를 다니지 않았을까 싶습니다. 한 가지 다른 점이 있다면, 그 시절에는 오히려 그렇게 하는 게 영혼에 더 유익했다는 점일 것입니다. 그만큼 로마 카톨릭의 교리, 도덕적 타락은 극에 달해 있었습니다.

또한, 루터는 이곳에서 설교도 했습니다. 1521년, 제국 의회 참석차 보름스로 가던 루터는 잠시 이곳에 들러 성도를 위로하고 격려하는 말씀을 전했다고 합니다. 자기에게도 필요했던 말씀을 성도들에게 전하면서 영적인 힘과 용기를 얻는 루터의 모습을 그려보면서, 예배당 안으로 발걸음을 옮겼습니다.

안으로 들어가자 바흐의 동상이 곧장 눈에 들어왔습니다. 아이제나흐에서 태어난 바흐는 이 교회에서 유아세례를 받았고 평생 철저한 루터교 신자로 살았습니다. 그래서인지 바흐의 동상에서는 루터에게서 물려받은 신앙의 담대함과 기개가 흘러나오는 듯했습니다...

천로역정의 크리스천과 함께 천성을 향해 나아가자 (20) 시험과 경성(警醒)

김재호


「그러나 크리스천이 멈추어 선 곳에서 다시 되돌아가려는 듯한 모습을 보게 된 문지기가 – 그의 이름은 경계(警戒, Watchful)이었다 – 크리스천을 향하여 소리를 질렀다.


“당신은 그렇게도 용기가 없으십니까? (막 4:40) 사자들은 사슬에 매여 있으니, 무서워하실 필요가 없습니다. 믿는 자들의 신앙을 시험해보고 믿지 않는 자들을 가려내기 위해서 사자들을 거기에 매어둔 것입니다. 길의 한 가운데로 오시면 아무런 상처도 입지 않고 안전하게 지나칠 수 있을 것입니다.”」


성도라고 해서 항상 신앙에 따라 담대하게 행동할 수 있는 건 아니다. 안타깝지만, 때로는 현실의 거대한 파도 앞에서 시험에 들어 자기도 모르게 움츠러들고 주춤거리곤 한다. 그러다가 모든 게 끝났다는 깊은 낙심과 절망에 사로잡히기도 한다.


그때, 신자의 마음속은 모든 것을 접고 아무도 없는 곳으로 훌쩍 떠나버리고 싶은 생각으로 가득해진다. 지금껏 힘써온 일들이 모두 의미가 없으며 인생을 완전히 낭비했다는 자괴감에 시달리게 된다. 성경은 성도가 거센 시험 앞에서 한없이 작아지는 모습에 대해 이렇게 말한다...

#천로역정 #존번연 #시험 #경성 #책망 #사탕발림 #삯꾼 #리폼드가디언

소요리문답 강해 (20) 영원한 제사장, 예수 그리스도

Geneva Reformed Church 제네바 개혁교회
Reformed Guardian 리폼드 가디언
The Band of Puritans 밴드 오브 퓨리탄스
Geneva Institute 제네바 신학교

오인용 목사

다 함께, 히브리서 9장 23절에서 28절의 말씀을 읽겠습니다.

「그러므로 하늘에 있는 것들의 모형은 이런 것들로써 정결케 할 필요가 있었으나 하늘에 있는 그것들은 이런 것들보다 더 좋은 제물로 할찌니라. 그리스도께서는 참 것의 그림자인 손으로 만든 성소에 들어가지 아니하시고 오직 참 하늘에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나시고, 대제사장이 해마다 다른 것의 피로써 성소에 들어가는 것 같이 자주 자기를 드리려고 아니하실찌니, 그리하면 그가 세상을 창조할 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라.

한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니, 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라.」 아멘.

지난 주일에는 그리스도의 선지자 직분에 대해 살펴보았습니다. 오늘은 소요리문답 제25문에 나오는 그리스도의 제사장 직분에 대해 말씀을 전하겠습니다.

예수님께서는 영원한 대제사장이십니다. 그분께서는 우리의 구원을 위해 하나님 아버지께 영원한 희생 제사를 드리셨습니다. 그 제사로 말미암아 우리는 죄를 용서받고 거룩하신 하나님 앞에 나아갈 수 있는 특권을 누리게 되었습니다. 오늘 본문의 26절 중반쯤을 보면, 이 제사의 성격이 어떠했는지를 분명하게 보여주는 부분이 있습니다.

「…이제 자기를 ‘단번에’ 제사로 드려…」

이 ‘단번에’라는 단어가 참 중요합니다. 이 단어는 28절에도 나옵니다. “이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 ‘단번에’…”라고 기록되어 있습니다. 어떻습니까? 26절과 똑같습니다. 여러분, 왜 하나님께서 같은 단어를 반복해서 사용하셨겠습니까? 그만큼 중요하기 때문입니다. 오늘 본문 말고도 유다서에도 비슷한 말씀이 나옵니다.

토마스 왓슨의 『 회개(Repentance) 』
– 영혼을 사랑했던 청교도 목회자의 간절하면서도 엄숙한 권면

이지현


신앙생활을 하다 보면 ‘회개(repentance)’라는 단어를 종종 듣게 되지만, 이보다 더 막연하게 느껴지는 단어도 없다. 대개 후회하고 자책하거나 하나님께 용서를 구하는 기도를 한 번 드리는 것 정도를 회개라고 여기고, 그 중요성을 아는 사람도 그리 많지 않다.

그러다 보니, 같은 교회를 다녀도 회개에 대한 생각이 각양각색이다. 믿은 지 얼마 안 된 초신자는 ‘예수님께 죄를 회개하며 그분을 구주로 영접했는데, 왜 또 회개해야 하지?’라는 엉뚱한 생각을 하곤 한다. 한편, 어떤 신자는 회개를 공로처럼 여기면서 잘못된 열심을 내기도 한다. 또 다른 신자는 회개하라는 권고를 율법주의처럼 받아들이며 부담스러워하기도 한다.

그러나 회개는 예수님을 믿는 믿음 못지않게 매우 중요하다. 회개가 올바르게 이루어지지 못하면, 신앙은 모든 면에서 크게 해를 입는다. 심할 경우, 거짓 신자였음이 드러나며 천국에 가지 못할 수도 있다. 그래서인지, 성경 곳곳에는 거짓 회개를 경고하며 참된 회개를 촉구하는 말씀이 상당히 많이 나온다(사 58:5~6; 욜 2:13 등).

회개를 올바르게 하려면, 참된 회개가 무엇인지부터 알아야 한다. 믿음이 그리스도의 말씀을 들음에서 나듯(롬 10:17), 참된 회개도 올바른 지식으로부터 나온다. 회개에 대한 올바른 지식을 쌓으려면, 성경을 올바르게 이해하고 배우면서 회개에 관해 잘 설명해놓은 좋은 신앙 서적을 읽어야 한다.

여러 좋은 신앙 도서가 있지만, 그중에서도 토마스 왓슨 목사님의 『회개』라는 책을 추천하고 싶다. 이 책은 간결하지만, 깊이 있게 회개가 무엇인지 알려주는 훌륭한 안내서이다...

「성령 진단1」 성령님께서는 어떤 분이고 무슨 일을 하시는가

박지훈

오늘날 한국 교회 신자가 가장 잘못 이해하는 성경의 진리는 무엇일까? 분명히 성령 하나님에 대한 진리일 것이다. 한국 교회는 성령님께서 실제로 하시는 일과는 완전히 동떨어진 것만 주목하는 은사주의, 열광주의, 영성주의로 거의 기울어져 있다.

한편, 앞서 말한 이들을 지나치게 경계하다가 성령님과 그분의 사역에 대해 관심을 거의 기울이지 않는 오류에 빠져 있기도 하다. 그 결과, 성령님에 대해 올바르고 풍성하게 가르치는 일은 매우 희귀해졌으며, 성령님을 올바르게 알고 믿는 신자도 거의 찾아볼 수 없게 되었다.

성령님께서는 성부와 성자 하나님께서 보내신 보혜사(保惠師)로서, 성도의 마음에 항상 거하시며 성도와 가장 가까이 계신다. 그러므로 성령 하나님에 대한 지식의 부재(不在)는, 한국 교회가 영적인 혼란과 어둠에 빠져 있음을 잘 보여준다.

한국 교회는 무수한 오류에 빠져 성령을 소멸하는 죄를 끊임없이 짓고 있다. 비록 상황은 좋지 않지만, 우리 성도들은 성령 하나님을 바르게 알고 간절히 사모하며 가까이 모시는 참 신앙을 지켜가야 한다. 그러므로 본인은 오늘날의 어두운 영적 상황 속에서 절실하게 필요한 경건의 지식, 곧 성령님의 존재, 그분의 일반 사역, 그리고 구원 사역에 대해 설명하려고 한다...

「성령 진단2」 성령 세례와 성령 충만

김재호

20세기 들어, ‘성령 세례’라는 말이 신자들의 입에 심심치 않게 오르내렸다. 오순절-은사주의 인사들이 하늘에서 임하는 ‘능력의 세례’가 있다고 가르치면서부터, 교회 안에는 ‘성령으로 세례’ 받기를 간절히 바라고 추구하는 이들이 대폭 늘어났다. 동시에, 많은 신자들이 ‘능력의 세례’를 받지 못한 이들을 냉랭하고 형식적인 신앙인으로, 심지어 구원받지 못했거나 성령을 훼방하는 사람으로까지 생각하기 시작했다.

개혁주의 진영에서는 대체로 이런 가르침이 배격되었으나 꼭 그랬던 것만은 아니다. 대표적으로, 마틴 로이드 존스 목사님은 하나님의 주권과 열매를 강조하기는 했지만, 신자에게 ‘능력의 세례’가 하늘로부터 반복해서 부어진다는 오순절-은사주의 진영의 핵심 주장에 완전히 뜻을 같이했다.

그렇다면 20세기 후반을 떠들썩하게 했고, 많은 이들의 입에 여전히 오르내리는 ‘성령 세례’란 과연 무엇일까? 그리고 모든 성도에게 친숙한 용어인 ‘성령 충만’과는 어떤 관계일까? 지금부터 그 부분을 살펴보도록 하자...

「성령 진단3」 영성 운동과 은사주의는 왜 신앙에 치명적인가

Geneva Reformed Church 제네바 개혁교회
Reformed Guardian 리폼드 가디언
The Band of Puritans 밴드 오브 퓨리탄스
Geneva Institute 제네바 신학교

오인용 목사

영성 운동과 은사주의 신앙은, 성경 말씀과 교리를 제쳐놓고 실체가 없는 느낌과 무모한 열정에 몰입하게 한다. 교회가 이런 신앙에 치우치게 되면, 신자들을 진리가 아닌 행동주의적인 요법을 사용해서 양육하게 된다. 결국, 신자들은 맹목적인 열정과 두려움에 짓눌려, 점점 건전한 인격과 사고가 망가지고 심령이 부패하게 된다.

더구나, 영성주의와 은사주의는 이 세상의 철학과 이방 종교의 광신(狂信)에 뿌리를 두고 있다. 이런 신앙은 교회가 진리를 등지고 생명의 길에서 떠나게 만든 주범이므로, 절대로 기독교 신앙의 한 형태로 여겨서는 안 된다...

제네바 개혁교회 기독교 세계관 고급 강의 24 - 교회와 세속 정치 - 20140608

Geneva Reformed Church 제네바 개혁교회 오인용 목사

#제네바개혁교회 #기독교세계관 #정치 #종교 #공산주의 #사회주의 #반공설교 #유물론 #오인용목사 #리폼드가디언

제네바 개혁교회 기독교강요 강독회 130 - 제2장 믿음: 그 정의와 속성에 대한 설명 (20) 20171108

Geneva Reformed Church 제네바 개혁교회 오인용 목사

#제네바개혁교회 #기독교강요 #칼빈 #믿음 #성령의조명 #지성 #철학 #오인용목사 #리폼드가디언

제네바 개혁교회 수요 예배 - 에베소서 강해 84 - 20171108

Geneva Reformed Church 제네바 개혁교회 오인용 목사

#제네바개혁교회 #설교 #사탄 #악령 #타락 #교육 #정치 #사회 #복음 #적그리스도 #오인용목사 #리폼드가디언

제네바 개혁교회 기독교 세계관 고급 강의 23 – 다인종 다문화 사회 – 20140601

Geneva Reformed Church 제네바 개혁교회 오인용 목사

#제네바개혁교회 #기독교세계관 #다인종 #다문화 #민족 #종교 #문화 #세계화 #오인용목사 #리폼드가디언

제네바 개혁교회 주일 오후 예배 – 사무엘상 강해 25 – 20171105

Geneva Reformed Church 제네바 개혁교회 오인용 목사

#제네바개혁교회 #설교 #사무엘상 #종교 #위약효과 #정신요법 #진리 #현실 #믿음 #오인용목사 #리폼드가디언

제네바 개혁교회 기독교 세계관 고급 강의 22 – 교황주의 – 20140525

Geneva Reformed Church 제네바 개혁교회 오인용 목사

#제네바개혁교회 #기독교세계관 #교황 #조폭 #교회 #계급체계 #NCCK #오인용목사 #리폼드가디언

제네바 개혁교회 수요 예배(2017년 11월 말씀·기도 주간) – 기도와 인내 – 20171101

Geneva Reformed Church 제네바 개혁교회 오인용 목사

#제네바개혁교회 #설교 #기도 #인내 #엘리야 #인내 #기도응답 #겸손 #오인용목사 #리폼드가디언

2017년 9월 리폼드 가디언 기획 기사 시리즈 「사탄 진단」

2017년 9월 기획 기사 주제는 사탄입니다.
사탄의 활동에 무감각한 교회의 현실을 되돌아보면서 각자의 신앙을 점검하시기를 바랍니다.

감사합니다.

Copyright플러스친구